生活在康藏、青藏高原上的藏族牧民，素有以帐篷为家的居住习俗。每当夕阳西下，游牧在绿茵草地上的藏族牧民们，便唱着牧歌，赶着牛羊，走向自己的游动的居室——帐篷。
藏族人的帐篷多是用粗耗牛织物缝成的“穿间”式幕帐，其形状有翻斗式、马脊式、平顶式、尖顶式等帅类。在迁徙频繁的游牧生活中，藏族牧民的“家”是驮户耗牛背上的。因此，人们无论走到哪里，只需要把帐篷铺开，将其四角的牛毛绳子系在钉入地下的木桩上，然后在篷幕中穿入一梁，用两根立柱支在梁下一座高可及领的“住房”即会拔地而起。这种简陋的牛毛帐篷，与现代化的居室相去甚远，但它毕竟是游牧条件下遮风避雨的理想住宅。特别是在寒冷的冬季，尽管大雪纷飞，狂风怒吼，但这种浑身不着一个铁钉的牛毛帐篷、却能巧妙地在保持着力的平衡、在暴风雪的袭击中安然无恙。
勤劳、淳朴的藏族牧民，大多数少、对藏传佛教笃信不移，故在其帐篷的正中尊位上，一般都设有神龛。而除供奉着佛家的诸神外，还有大叠大叠用黄缎包畏着的佛经这些古老而深奥的经卷，不是供人朗读的著作，而是供敬奉的宝物。在经卷的前面，还放有铜制的净水小碗和长明不灭的酥油灯，它们交相辉映，为帐篷里的生活镀上了一层神秘的色彩。位于神完附近的那根立柱，是帐篷里的“上柱”，上面除了存挂念珠、经铜、护身佛盒之类的敬神物品外，不许悬挂它物。妇女们每次提炼出新鲜的酥油，都要往柱上抹一点，以恭请神明尽先享用。在青海一带的藏族牧区，帐篷的外面还常插有一些白色的经蟠，它们随风飘曳，抖动着神圣的经文，以为帐篷的主人们祈福消灾，驱鬼慰神。
在藏族牧区的大帐篷内，往往还有着“阴帐”和“阳帐”之分。“阴帐”位于帐篷内右侧(从帐篷里面朝门口看)，是妇女们的居处，也是厨房和制作奶酪、酥油等食品的地方。“阳帐”位于帐篷内有左侧，那是男人们的居处，也是待客和宰杀牛羊、灌制血肠的场所。根据藏族传统的古俗，“阴帐”和“阳帐”里都有一些特殊的规矩。例如，男人不能将带血的鲜肉拿到“阴帐”里去；妇女除了躬身敬茶等活动外，也不能随意来阳帐内嬉戏玩耍，更不能在阳帐内有任何坐或卧的行为。在青海藏区，即便是一个大帐篷内只有小两口存在，做媳妇的也会自觉严守民族习俗，绝不随意跨入“阳帐”一步。
生活在草原深处的藏族牧民，对帐篷有着特殊的感情。每逢盛夏之际，人们总要把自己的“家”维修一番，或添置新的帐篷，或替换帐篷绳索，或把帐篷来个里外翻面……。在修好帐篷的那一天，还要举行一次名为“帐宴”的小型庆祝活动。届时，帐篷的主人会邀请自己的亲戚、邻居、盟友或远到而来的客人一起参加聚会。
亲爱的朋友，如果您有机会能赶上这样的聚会，将是十分有幸的，因为“帐宴”的食品向来非常丰富。那甘甜醇美的青裸酒，香味扑鼻的酥油茶，以及热气腾腾的煮羊肉和色鲜个大的人生果……，总是让人目不暇接，食欲大开。不过，对于初次参加“帐宴”的人来说，有一点是需要注意的，即当主人端着盛满羊肉块的铜锅，依次敬客到您身旁时，您可一定得留神去挑选那些没有任何标记的肉块来食用。因为根据藏族牧民的习惯，“帐宴”上端出的羊肉块中，有少数是留有特殊标记的，它们或插有细小的木签，或刻有明显的刀纹，或系着一根白色的牛毛线——这些留有特殊标记的肉块，大多是帐篷的主人(主要是妇女和孩子)为自己准备的“帐宴礼品”，来宾们一般不得随意食用。但主人为了活跃“帐宴”的欢乐气氛，有时又把它们与其它的肉块混放在一起，借以检验人们对生活的观察力。如果谁不了解这个秘密，粗心大意挑食了别人留有标记的肉块。那么就可能引出一连串逗趣的笑话。
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