作者：西藏旅游 文章来源：西藏旅游 点击数： 更新时间：2007-12-21
神秘，厚重，奇特，原始———一走上上海美术馆二楼，向展厅门里瞥见高大的五彩织锦经幡、躺卧地上的长长法号和深褐色骆驼毛织毯搭成的牧民帐篷，立刻便生出这样的感受。
这是为庆贺明年西藏和平解放50周年，由文化部、上海和西藏两地政府主办的中国西藏民俗艺术展，也是近年来最大的一次以西藏民俗文化为主题的综合艺术展。
尽管已走进了信息时代，对绝大多数生活在东部沿海的中国人，对于整个世界，西藏仍是一个散发神秘气息的所在，“世界屋脊”恍然可与湛蓝天空、明媚阳光与浩瀚宇宙相互触摸并对话的极致高度，地老天荒般的无尽原野、冰川和江河湖泊，透露出辉煌而原始的一角……近年来，尝试走近并深入其中的旅游者、学者已有不少，艺术、出版界出现过“西藏热”，一些民俗艺术博览会上甚至街头小贩手里偶尔也有来自青藏高原的工艺品陈列或出卖，但藏文化还是像一本仅翻开扉页、只见满纸符语的难懂天书，不唯外国人不解，就是我们，对于汉藏文化交流与相融的脉络，也知之很少。
由于普遍缺少足够的藏文化知识储备，加上匆促布展，说明文字过于简练，看了那些从远古到汉唐时期的“吐蕃”匠人们所雕琢的石刻和骨制品、打造的各种小巧“托架”（饰物）和嘎乌（护身符）、塑出的逼真传神的佛像等，常不免疑惑。西藏民俗艺术展的700多件展品，大半收集自民间，不少东西是至今人们仍在使用的日用品。它们生动地传递出一个与域外某些甚嚣尘上的歪曲性言论截然相反的事实：尽管有外来文明的冲击，那块封闭内敛的高原内文明自身演化依然保持着它独有的风格：平稳迟缓的节奏、独特的审美想象力和自得其乐的态度。牦牛角做酒壶，牦牛肚当酥油包，动物皮缝出“多功能”袍服，锁匙不像我们习见的那样形制划一、而是千姿百态、佩在身上就是一件饰物，最简单日常的小针线包所用材料从动物骨、皮到银铜、织物皆有，而且因材赋形设饰，几十种各不相同……历史上汉族文化的渗透，是点滴渐进式的，“寿”、“吉祥如意”等汉字、龙凤呈祥之类图案纹样到织机的使用、汉藏合力抗击英国侵略者时藏民们所穿的九眼钢片牛绳武士盔甲等，都是“汉藏一家”、农耕文明与游牧文化的相互接近与选择性接受的证明，为藏文化增添着一些平和安定的成份。
除了生产生活用品、服饰、一般工艺品外，展品中另一个重要部分就是宗教用品。从原始本教的四角、三角神羊和玛尼石刻，到藏传佛教所用的法号神器、金汁经书、藏经书封板、佛龛和唐卡、佛像等，多为精致之作，不少国家一级文物隐身其中。有识之士或可知其价值，门外汉便只能见其工艺而赞叹了。
不过，具体器具工艺的精致，并不意味着整个文化的精巧和气，相反，藏文化及藏传佛教的单纯与颖悟很大程度上却是通过令一般人强烈地感到狰狞、威严和残忍来达到的。张牙舞爪的护法神众、表情似喜似怒的度母像、藏戏用的表情忿怒骇人的面具，都传达着这样的信息。以男婴头盖骨制成、用来盛放纯净的雪山水的嘎巴拉供器，以少女腿骨制成、仅供道行高深的法师在盛大佛事中使用的腿骨号，成人与孩童色泽大不相同的人皮法鼓，在这样一些展品前，儿时所得的某些印象骤然泛起，让人不敢去面对，又让人不能不沉思深想。
明年是西藏和平解放50周年，文化部定为“西藏年”，如实向世界介绍西藏文化，以抵制某些别有用心的歪曲宣传，将显得越来越重要。这个展览，明年将赴美国、加拿大展出。在国内的这一次预展，其实是一个难得的良机：身为多民族国家的一分子，我们对于丰富的中华文化的了解，究竟还是不够的。
这是为庆贺明年西藏和平解放50周年，由文化部、上海和西藏两地政府主办的中国西藏民俗艺术展，也是近年来最大的一次以西藏民俗文化为主题的综合艺术展。
尽管已走进了信息时代，对绝大多数生活在东部沿海的中国人，对于整个世界，西藏仍是一个散发神秘气息的所在，“世界屋脊”恍然可与湛蓝天空、明媚阳光与浩瀚宇宙相互触摸并对话的极致高度，地老天荒般的无尽原野、冰川和江河湖泊，透露出辉煌而原始的一角……近年来，尝试走近并深入其中的旅游者、学者已有不少，艺术、出版界出现过“西藏热”，一些民俗艺术博览会上甚至街头小贩手里偶尔也有来自青藏高原的工艺品陈列或出卖，但藏文化还是像一本仅翻开扉页、只见满纸符语的难懂天书，不唯外国人不解，就是我们，对于汉藏文化交流与相融的脉络，也知之很少。
由于普遍缺少足够的藏文化知识储备，加上匆促布展，说明文字过于简练，看了那些从远古到汉唐时期的“吐蕃”匠人们所雕琢的石刻和骨制品、打造的各种小巧“托架”（饰物）和嘎乌（护身符）、塑出的逼真传神的佛像等，常不免疑惑。西藏民俗艺术展的700多件展品，大半收集自民间，不少东西是至今人们仍在使用的日用品。它们生动地传递出一个与域外某些甚嚣尘上的歪曲性言论截然相反的事实：尽管有外来文明的冲击，那块封闭内敛的高原内文明自身演化依然保持着它独有的风格：平稳迟缓的节奏、独特的审美想象力和自得其乐的态度。牦牛角做酒壶，牦牛肚当酥油包，动物皮缝出“多功能”袍服，锁匙不像我们习见的那样形制划一、而是千姿百态、佩在身上就是一件饰物，最简单日常的小针线包所用材料从动物骨、皮到银铜、织物皆有，而且因材赋形设饰，几十种各不相同……历史上汉族文化的渗透，是点滴渐进式的，“寿”、“吉祥如意”等汉字、龙凤呈祥之类图案纹样到织机的使用、汉藏合力抗击英国侵略者时藏民们所穿的九眼钢片牛绳武士盔甲等，都是“汉藏一家”、农耕文明与游牧文化的相互接近与选择性接受的证明，为藏文化增添着一些平和安定的成份。
除了生产生活用品、服饰、一般工艺品外，展品中另一个重要部分就是宗教用品。从原始本教的四角、三角神羊和玛尼石刻，到藏传佛教所用的法号神器、金汁经书、藏经书封板、佛龛和唐卡、佛像等，多为精致之作，不少国家一级文物隐身其中。有识之士或可知其价值，门外汉便只能见其工艺而赞叹了。
不过，具体器具工艺的精致，并不意味着整个文化的精巧和气，相反，藏文化及藏传佛教的单纯与颖悟很大程度上却是通过令一般人强烈地感到狰狞、威严和残忍来达到的。张牙舞爪的护法神众、表情似喜似怒的度母像、藏戏用的表情忿怒骇人的面具，都传达着这样的信息。以男婴头盖骨制成、用来盛放纯净的雪山水的嘎巴拉供器，以少女腿骨制成、仅供道行高深的法师在盛大佛事中使用的腿骨号，成人与孩童色泽大不相同的人皮法鼓，在这样一些展品前，儿时所得的某些印象骤然泛起，让人不敢去面对，又让人不能不沉思深想。
明年是西藏和平解放50周年，文化部定为“西藏年”，如实向世界介绍西藏文化，以抵制某些别有用心的歪曲宣传，将显得越来越重要。这个展览，明年将赴美国、加拿大展出。在国内的这一次预展，其实是一个难得的良机：身为多民族国家的一分子，我们对于丰富的中华文化的了解，究竟还是不够的。
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